Yusuf Arimatea Neno
Chief Operating Officer
Jogja Literary Translation Club
JLTC 0238
Dalam praktik penerjemahan, terdapat dua metode utama yang dapat digunakan untuk menerjemahkan teks, yaitu domestikasi (domestication) dan pengasingan (foreignization). Metode domestikasi bertujuan untuk membuat teks terasa lebih lokal dan akrab dengan budaya bahasa target (BT). Melalui metode ini, teks didekatkan kepada pembaca dengan menggunakan istilah-istilah lokal yang sudah dikenal, sehingga pembaca tidak perlu memahami istilah asing. Dengan kata lain, teks “mengunjungi” pembaca melalui penyesuaian budaya.
Sebaliknya, pengasingan merupakan metode yang mempertahankan istilah-istilah dari bahasa sumber (BS) ke dalam bahasa target. Pendekatan ini mengharuskan pembaca untuk “mendekat” kepada teks, belajar mengenal istilah asing, dan melampaui zona kenyamanan konteks budaya mereka sendiri.
Lawrence Venuti mengemukakan bahwa konsep domestikasi dan pengasingan awalnya berasal dari gagasan Friedrich Schleiermacher dalam esainya yang berjudul Über die verschiedenen Methoden des Übersetzens. Namun, menurut Venuti, domestikasi dan pengasingan bukanlah dua kutub yang saling bertentangan secara biner, melainkan bagian dari sebuah kontinum yang berkaitan dengan kode etik penerjemahan. Ia menyatakan bahwa istilah seperti domestication dan foreignization pada dasarnya mencerminkan sikap etis terhadap teks dan budaya asing, serta efek etis yang dihasilkan dari pilihan teks untuk diterjemahkan dan strategi penerjemahan yang digunakan. Sementara itu, istilah seperti fluency dan resistancy lebih menunjukkan ciri-ciri wacana dalam strategi penerjemahan yang memengaruhi cara pembaca memproses teks secara kognitif (Venuti, 2018:19).
Venuti sendiri cenderung memilih strategi pengasingan dalam menerjemahkan karya-karyanya. Namun, ia juga menyadari bahwa penggunaan metode domestikasi atau pengasingan sangat bergantung pada dominasi pengaruh budaya dalam teks sumber. Pilihan strategi ini merupakan keputusan etis dari penerjemah: apakah akan membawa teks lebih dekat kepada pembaca, atau justru membawa pembaca mendekati teks tersebut.
Analitik negatif Berman
Dari sini, muncul pertanyaan penting: sejauh mana penerjemah perlu membawa pembaca ke dalam dunia teks untuk memperkenalkan istilah asing? Atau seberapa signifikan penerjemah harus mengasimilasi istilah asing ke dalam konteks lokal bahasa target?
Antoine Berman menanggapi pemikiran Venuti dalam bukunya L’épreuve de l’étranger: Culture et traduction dans l’Allemagne romantique (1984), yang diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris dengan judul The Experience of the Foreign: Culture and Translation in Romantic Germany (1992). Berman mengkritik kecenderungan umum dalam penerjemahan yang cenderung meniadakan unsur asing melalui strategi ‘naturalisasi’ — yang kemudian diistilahkan sebagai domestikasi oleh Venuti. Menurut Berman (ibid.: 241), “tujuan etis yang tepat dari tindakan penerjemahan adalah menerima yang asing sebagai yang asing.” Pandangan ini sangat memengaruhi strategi pengasingan Venuti. Namun, Berman juga mengakui bahwa secara umum terdapat suatu sistem deformasi tekstual dalam bahasa target yang menghambat munculnya kata atau konsep asing. Analisisnya terhadap bentuk-bentuk deformasi ini ia sebut sebagai analitik negatif.
“The negative analytic is primarily concerned with ethnocentric, annexationist translations and hypertextual translations (pastiche, imitation, adaptation, freemwriting), where the play of deforming forces is freely exercised (Berman 1984, p. 242)”
Berman, yang dikenal menerjemahkan karya-karya fiksi Amerika Latin dan filsafat Jerman, memandang bahwa setiap penerjemah secara inheren dan tak terelakkan terpapar pada kekuatan etnosentris dalam proses penerjemahan (Munday et al., 2022). Kekuatan ini tidak hanya membentuk keinginan untuk menerjemahkan, tetapi juga memengaruhi bentuk akhir dari teks terjemahan (TT).
Menurut Berman, satu-satunya cara untuk menetralisasi kecenderungan-kecenderungan deformasi tersebut adalah melalui analisis psikoanalitis terhadap karya penerjemah itu sendiri, serta dengan mendorong kesadaran penerjemah terhadap kekuatan-kekuatan ideologis dan kultural yang memengaruhi keputusan mereka selama proses penerjemahan.
“The principal problem of translating the novel is to respect its shapeless polylogic and avoid an arbitrary homogenization (Berman 1984, p. 243)”
12 kecenderungan deformasi Berman
Dengan pernyataan ini, Berman merujuk pada keragaman bahasa dan kreativitas yang melekat dalam karya novel, serta bagaimana praktik penerjemahan cenderung mengurangi atau mereduksi keragaman tersebut. Ia menilai bahwa proses penerjemahan kerap kali menyederhanakan kekayaan linguistik dan gaya yang khas dari teks sumber. Untuk menjelaskan hal ini, Berman mengidentifikasi dua belas kecenderungan deformasi (deforming tendencies) yang lazim muncul dalam teks terjemahan.
1. Rationalization
Sebuah deformasi yang mana menata ulang sintaksis agar sesuai dengan aturan bahasa target, sering kali melibatkan teknik generalisasi.
- ST: She left without bringing any money, clothes, or food
- TT: Dia tidak membawa apa-apa saat pergi
Beberapa kata dalam ST seperti money, clothes, dan food diterjemahkan secara general menjadi apa-apa dalam TT. Meskipun secara konteks masih dapat dipahami, penggantian ini menyebabkan hilangnya detail yang penting dalam ST.
2. Clarification
Memperjelas ambiguitas dengan membuat makna tersirat menjadi tersurat. Mengklarifikasi suatu makna agar lebih jelas.
- ST: Let him cook
- TT: Biarkan dia menunjukan kemampuanya
Kalimat Let him cook bukan bahasa kiasan atau idiom, tetapi istilah populer internet untuk memberikan dukungan kepada orang untuk menunjukan kemampuan. Terjemahan ini langsung memberikan makna secara gamblang tapi tidak mentransfer emosi asli dari ST.
3. Expansion
Memanjangkan hasil terjemahan di TT, terkadang tindakan ini tidak dibutuhkan.
- ST: It good
- TT: Barang ini bagus sekali
Ungkapan good seharusnya cukup diterjemahkan menjadi bagus. Penambahan kata sekali sangat tidak perlukan, tidak memperjelakan konteks tapi malah membuat konteks sendiri di TT.
4. Ennoblement
Penerjemah memiliki tendensi untuk mengubah atau mengimprovisasi sebuah kata atau ekpresi yang ada di ST menjadi lebih elegan di TT. Tindakan ini dapat menghancurkan retorika lisan dalam ST.
- ST: He is cool man
- TT: dia sangat berkarisma
Ungkapan cool man dapat diterjemahkan menjadi pria keren, terjemahan itu memang tidak elegan tapi dapat mempertahankan makna asli. Tapi frasa itu malah diterjemahkan menjadi sangat berkarisma. Kata berkarisma memang elegan dan astetik tapi malah melukai makna di ST, konteknya menjadi berubah.
5. Qualitative impoverishment
Tindakan penerjemah yang membuat teks ST kehilangan keunikan atas kata atau ekpresi.
- ST: Thank you, bro
- TT: Terimakasih, teman
Kata bro memang dapat diterjemahkan menjadi teman tetapi tidak dapat memberikan ekpresi yang unik. Kata bro sering digunakan untuk merujuk kapada teman cowok yang sangat akrap atau sahabat karib. Di Indonesia kata bro sudah melekat di kosakata sehari-hari shingga tidak perlu diterjemahkan.
6. Quantitative impoverishment
Sebuah terjemahan yang kehilangan keragaman lesikal atau eliminasi dari permainan kata.
- ST: She and he eat an apple
- TT: Dia dan dia makan apel
Di bahasa Inggris ada aturan gender sehingga kita tahu gender seseorang saat merujuk orang. Di bahasa Indonesia tidak ada aturan gender sehingga tidak ada kata untuk merujuk gender. Kata she dan he kehilangan maknanya jika ditermahkan menjadi dia. Perbedaan ini membuat konteks di ST tidak sepenuhnya ditransfer di TT.
7. The destruction of rhythms
Ritme banyak ditemukan di genre puisi yang membuat terjemahan puisi kadang kehilangan ritme nya. Bukan hanya ada di puisi tapi di berbagi genre sastra lain. Tatanan kata juga akan berubah saat diterjemahkan.
- ST: This is night knight
- TT: Ini adalah kesatria malam
Di bahasa Inggris, night dan knight memiliki bunyi yang sama sehingga menghasilkan ritme yang selaras. Tapi, di bahasa Indonesia terjemahan literal dari kedua kata itu tidak dapat mengasilkan ritme yang sama karena tidak mengasilkan bunyi yang sama.
8. The destruction of underlying networks of signification
Networks atau jaringan kata sangat berpengaruh untuk membentuk konteks yang lebih besar. Memang satu kata tidak akan memberikan arti yang signifikan tapi jika kata terus diulang pada keseluruhan teks maka ada sebuah pesan yang ini disampaikan.
- ST: I love the light, I need the light, I feel the light
- TT: Aku suka cahaya, Aku butuh sinar, Aku merasakan kemilau
Kata light disini memiliki banyak padanan kata di dalam di bahasa indonesia Indonesia tetapi justru jika menerjemahkan secara berbeda akan merusak konteks itu sendiri. Seharusnya diterjemahkan dengan padanan kata yang sama.
9. The destruction of linguistic patternings
Penggunaan terlalu banyak teknik penerjemahan dapat merusak pola linguistik yang ada di ST. Banyak teknik akan menstandarisasi terjemahan sehingga pole dan kontruksi linguistik bisa hilang.
- ST: She sells seashells by the seashore
- TT: Dia menjual kerang di tepi pantai
Kalimat di ST adalah tongue twister yang sengaja dibentuk untuk memiliki bunyi yang sama dan susah diucapkan. Terjemahan di TT itu memang dapat mentransfer semua pesanya tetapi tidak dengan bunyinya.
10. The destruction of vernacular networks or their exoticization
Hilangnya kenunikan vernakular yang ada di ST karena tidak bisa di transfer ke bahasa target. Berman menyarankan cultural items bisa di ubah menjadi italics.
- ST: Ain’t no man (AAVE)
- TT: Tidak ada seorang pun
Kalimat Ain’t no man adalah bahasa African American Vernacular English. Dimana kalimat tersebut harus dibaca dialek AAVE dan pembaca ST tau kalau kalimat tersebut harus dibaca seperti itu. Saat diterjemahkan ke bahasa Indonesia, keunikan itu hilang dan hancur. Pembaca TT pasti tidak akan tau kalau kalimat itu sebenarnya adalah AAVE.
11. The destruction of expressions and idioms
Berman memandang menerjemahan idiom mengunakan teknik ekuivalen sebagai tindakan ethnocentrism. Mengunakan ekuivalence seperti menyerang budaya di ST
- ST: Hit the sack
- TT: Pergi ke dunia mimpi
Meskipun terjemahan dalam TT secara makna dapat dipertanggungjawabkan karena menggunakan teknik ekuivalen yang efektif dalam mentransfer isi dari ST, aspek imajinatif dan pengalaman estetik yang melekat pada teks sastra sering kali lenyap dalam proses tersebut.
12. The effacement of the superimposition of languages
Penerjemahan sering kali menghilangkan variasi linguistik yang berbeda yang ada di dalam ST, merusak keragaman linguistik.
- ST: Go away, Adios!
- TT: Pergi, selamat tinggal!
Kata adios seharusnya tidak usah dihilangkan karena itu adalah keunikan ekpresi yang ada di ST, keragaman linguistik menjadi hilang
Kedua belas kecenderungan penerjemah yang disebut deforming tendencies oleh Antoine Berman merupakan fenomena umum dalam praktik penerjemahan. Konsep ini sekaligus menjadi kritik terhadap para penerjemah yang kerap mengubah teks sesuai preferensi pribadi, sehingga menghilangkan berbagai aspek khas dan keunikan teks sumber.
Catatan: Tulisan ini pernah dimuat di Medium Yusuf Neno.
Pustaka
Berman, A. (1984/1992) L’épreuve de l’étranger: Culture et traduction dans l’Allemagne romantique. Paris: Éditions Gallimard; translated (1992) by S. Heyvaert as The Experience of the Foreign: Culture and Translation in Romantic Germany. State University of New York.
Munday, J., Pinto, S. R., & Blakesley, J. (2022). Introducing Translation Studies: Theories and Applications 5th Edition (5th ed.). Routledge.
Venuti, L. (1995/2018) The Translator’s Invisibility: A History of Translation. Routledge.
